Hantavirus et bioterrorisme psychologique

La peur est l’une des drogues les plus puissantes jamais inventées.

Par Dr Robert W. Malone

Contrairement aux antibiotiques ou aux antiviraux, elle ne nécessite aucune autorisation réglementaire, aucune usine de production, ni chaîne du froid. Elle se propage d’elle-même. Il suffit d’un titre alarmant, de quelques experts à la télévision, d’une musique anxiogène en fond sonore, et soudain des millions de personnes commencent à scruter leur corps à la recherche de symptômes qu’elles ignoraient encore dix minutes auparavant.

Le bioterrorisme psychologique : définition et logique

Le bioterrorisme psychologique consiste à instrumentaliser la peur des maladies pour manipuler individus, populations, marchés et gouvernements. Les objectifs peuvent être politiques, financiers ou bureaucratiques — et bien souvent les trois à la fois.

Il ne s’agit pas d’une théorie du complot, mais d’une forme reconnue de guerre psychologique. Dans l’ouvrage Psywar, il est notamment fait référence au Dr Alexander Kouzminov, ancien officier des services de renseignement soviétiques et russes, spécialiste de l’espionnage biologique. Dès 2017, il décrivait comment la peur des maladies infectieuses pouvait être amplifiée stratégiquement pour orienter les comportements collectifs, influencer les décisions politiques et créer des opportunités pour certains acteurs.

Une fois ce cadre compris, le schéma devient visible partout.

Un scénario qui se répète

Un virus apparaît quelque part dans le monde. Les médias passent en mode apocalyptique. Des experts annoncent des catastrophes possibles. Des modèles informatiques projettent des millions de morts. Les responsables politiques décrètent l’urgence. Les entreprises pharmaceutiques annoncent de nouveaux produits. Les réseaux sociaux deviennent une caisse de résonance de panique.

Et des individus ordinaires, qui voulaient simplement acheter des œufs ou promener leur chien, ont soudain l’impression que la civilisation pourrait s’effondrer au moindre éternuement.

Puis le cycle recommence.

L’exemple de l’hantavirus

Le dernier épisode en date est l’emballement médiatique autour de l’hantavirus.

Soyons clairs : l’hantavirus existe. Il peut être grave. Il nécessite une surveillance et des mesures sanitaires appropriées, notamment le contrôle des rongeurs dans les zones à risque. Personne de sérieux ne conteste cela.

Mais à suivre la couverture médiatique récente, on pourrait croire que la moitié du pays est sur le point de mourir à cause de particules issues d’excréments de souris circulant dans les systèmes de ventilation.

La réalité est bien moins spectaculaire.

Aux États-Unis, les infections à hantavirus restent extrêmement rares. Elles surviennent généralement dans des zones géographiques spécifiques et impliquent des expositions bien identifiées, souvent dans des espaces clos contaminés par des déjections de rongeurs. Pourtant, le simple fait de nettoyer une remise ou un sous-sol est présenté comme une scène digne d’un film catastrophe.

La peur dépasse les faits

C’est précisément ainsi que fonctionne le bioterrorisme psychologique : l’agent pathogène importe moins que la charge émotionnelle qui lui est associée.

La peur se propage plus vite que les faits.

Ce mécanisme est efficace car les êtres humains sont biologiquement programmés pour craindre les menaces invisibles. Un loup à l’entrée de la grotte est inquiétant. Mais un virus invisible dans l’air active des ressorts bien plus profonds : on ne peut ni le voir, ni le sentir, ni négocier avec lui.

Chaque inconnu devient un danger potentiel. Chaque toux devient suspecte.

Et cette perte de contrôle est précisément l’objectif.

Les quatre leviers de la manipulation

Le bioterrorisme psychologique repose sur quatre dynamiques émotionnelles majeures :

La vitesse : les technologies modernes permettent une diffusion instantanée de la peur à l’échelle mondiale.

La vulnérabilité : face aux maladies infectieuses, la plupart des individus se sentent démunis et dépendants des autorités.

La confusion : informations contradictoires, modèles changeants, recommandations fluctuantes — l’incertitude rend les populations plus malléables.

La pression sociale : les comportements de conformité deviennent des rituels d’appartenance autant que des mesures sanitaires.

Masques, distanciation, désinfection obsessionnelle, rappels vaccinaux répétés : certains de ces gestes relèvent autant du symbole social que de l’efficacité réelle.

L’être humain veut appartenir au groupe « protégé ». Cet instinct peut être exploité.

Quand l’angoisse devient virale

Dans ce contexte, chaque danger potentiel est amplifié. Un simple hangar poussiéreux devient un piège mortel. Nettoyer une pièce revient, dans l’imaginaire collectif, à mener une opération militaire.

Les menaces invisibles génèrent une anxiété particulière, car elles échappent à l’évaluation sensorielle. On peut voir un incendie, entendre une sirène d’alerte. Mais pas un virus.

Cette incertitude crée un terrain idéal pour l’amplification de la peur.

Une fois installée, celle-ci s’auto-entretient : chacun scrute les signes de danger, les réseaux sociaux amplifient l’angoisse, et la réaction émotionnelle finit par se détacher du risque réel.

Une mécanique déjà observée

Ce schéma s’est répété durant la pandémie de COVID-19. On le retrouve aujourd’hui à moindre échelle avec la grippe aviaire, l’hantavirus, la rougeole et d’autres menaces sanitaires mises en avant selon les cycles médiatiques.

Le scénario reste identique : alerte, modélisations, experts, injonction à agir immédiatement, puis implication croissante des acteurs politiques, économiques et médiatiques.

La peur devient une infrastructure.

Le rôle du langage

Un élément clé réside dans l’usage du langage spéculatif : « pourrait se propager », « risque de muter », « potentiel pandémique ».

Scientifiquement, ces affirmations peuvent être exactes. Mais psychologiquement, elles sont souvent interprétées comme des certitudes imminentes.

La majorité des individus n’a ni le temps ni les outils pour évaluer ces nuances. Ils se fient au ton général et à la confiance accordée aux institutions.

Il n’est pas nécessaire de mentir pour susciter la peur : il suffit de sélectionner, amplifier et répéter certains éléments.

Peur, pouvoir et contrôle social

Historiquement, la peur a toujours été un levier politique puissant. Elle permet de :

■ Justifier des mesures d’urgence

■ Accélérer les financements

■ Augmenter la consommation médiatique

■ Renforcer la conformité sociale

Durant la crise de la COVID, des rituels collectifs se sont imposés. Certains avaient une utilité partielle, d’autres relevaient davantage de la mise en scène. Tous contribuaient à signaler l’appartenance au « bon » groupe.

Les risques à long terme

Cela ne signifie pas que les maladies infectieuses sont fictives, ni que tous les acteurs de santé publique agissent de mauvaise foi. Les épidémies existent, la prévention est nécessaire.

Mais la proportionnalité est essentielle.

Une société maintenue en état d’alerte permanent finit par perdre sa capacité à distinguer les crises réelles des paniques fabriquées.

Les conséquences sont multiples :

■ Érosion de la confiance

■ Fatigue psychologique

■ Déclin de l’esprit critique

■ Polarisation entre peur excessive et cynisme total

Un danger supplémentaire réside dans l’usage prolongé des urgences sanitaires pour renforcer le contrôle politique et économique : restrictions des libertés, concentration des richesses, marginalisation des voix dissidentes.

Résister à la manipulation

L’enjeu n’est pas de devenir insensible à la peur, mais de devenir plus difficile à manipuler.

Cela implique de cultiver :

■ Le recul

■ La résilience

■ La capacité à poser des questions simples dans les moments de panique

Qui bénéficie de cette peur ?

Quelles preuves existent réellement ?

Qu’est-ce qui relève du fait, et qu’est-ce qui relève de la spéculation ?

La réponse est-elle proportionnée au risque ?

Quand la peur devient un produit

Le point crucial est de reconnaître le moment où la peur elle-même devient le produit.

Car lorsqu’une société accepte l’état d’urgence permanent comme norme, les libertés s’érodent progressivement — titre alarmiste après titre alarmiste.

Traduction Bernard Tornare

Source en anglais

Traduction réalisée pour diffusion et compréhension du texte original. Les propos et positions exprimés sont ceux de l’auteur initial.