La conscience de classe : le seul rempart contre la barbarie

-

Par André Abeledo Fernández

Aujourd’hui plus que jamais, on veut nous convaincre que les classes sociales sont un concept d’un autre siècle, un anachronisme rangé dans les livres d’histoire aux côtés de la machine à vapeur. On nous bombarde de termes comme « classe moyenne », « entrepreneurs » ou « collaborateurs », des étiquettes soigneusement fabriquées dans des bureaux de marketing pour que le travailleur ne se reconnaisse pas dans le miroir pour ce qu’il est réellement : un exploité.

La perte de la conscience de classe n’a pas été un accident ; elle a été une opération de chirurgie esthétique politique exécutée par le système. Le capitalisme a réussi à faire en sorte que l’ouvrier non seulement vote pour son bourreau, mais aspire à le devenir. On nous a vendu « l’individualisme méritocratique » comme une nouvelle religion, tandis que la précarité devient le paysage quotidien de nos vies.

La réalité est têtue. Peu importe comment on vous appelle au bureau ou combien de filtres vous utilisez sur Instagram ; si votre survie dépend de la vente de votre force de travail pour qu’un autre accumule du capital, vous appartenez à la classe travailleuse. Et si vous n’en avez pas conscience, vous êtes désarmé.

La conscience de classe, c’est comprendre que vos problèmes ne sont pas individuels, mais collectifs. Que votre loyer abusif, votre salaire de misère et le démantèlement de votre système de santé ne relèvent pas de la malchance, mais du résultat d’une guerre de classes que ceux d’en haut n’ont jamais cessé de mener.

Eux, en revanche, ont une conscience de classe ; ils s’organisent, légifèrent et sauvent leurs banques, tandis qu’à nous on demande de « nous serrer la ceinture ».

La fausse gauche, cette social-démocratie qui se perd dans des batailles symboliques tout en oubliant la table des familles travailleuses, a été complice de cet effacement identitaire. Elle s’est drapée de modernité pour masquer son renoncement à toucher aux structures de pouvoir. Elle a troqué la faucille et le marteau contre un logo design, et la lutte contre le consensus avec les élites.

Retrouver la conscience de classe est la première étape de la résistance. C’est revenir dans les quartiers, sur les lieux de travail, à la solidarité de voisinage. C’est comprendre que seule l’unité de celles et ceux qui produisent tout peut freiner ceux qui nous volent tout. Sans conscience, il n’y a pas d’organisation, et sans organisation, nous ne sommes que des individus isolés attendant le prochain coup du marché.

Il est temps d’en finir avec les euphémismes. Nous ne sommes pas des « consommateurs », nous sommes des travailleurs. Et notre force ne réside pas dans notre capacité d’achat, mais dans la conscience que le monde avance parce que nous le faisons avancer. Il est temps de se réveiller, de se souvenir de qui nous sommes et, surtout, de quel côté de la barricade nous nous trouvons.

Traduction Bernard Tornare

Source en espagnol

Traduction réalisée pour diffusion et compréhension du texte original. Les propos et positions exprimés sont ceux de l’auteur initial.

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

Les anti-impérialistes veulent transformer le monde ; les libéraux veulent seulement se rassurer

-
Par Caitlin Johnstone Ce qui distingue, au fond, la gauche anti-impérialiste des « humanitaires » libéraux du courant dominant, c’est la finalité de leur engagement : agit-on pour l’humanité, ou pour son propre confort moral ? Chez les libéraux, l’aspiration à la paix et à la justice reste souvent théorique. Elle relève davantage d’un idéal abstrait que d’une volonté d’affronter les structures de pouvoir concrètes qui produisent la guerre, l’injustice et la misère. Le libéral se dit opposé à la mort et à la famine des enfants — dans l’abstrait. Cette opposition nourrit une image flatteuse de lui-même, celle d’une personne vertueuse. Mais il n’ira pas jusqu’à dénoncer frontalement l’empire responsable, à répétition, de ces crimes : un empire qui mène des guerres d’agression, impose des blocus, orchestre des génocides. Il dit vouloir un monde sans pauvreté, non par conviction, mais parce que l’idée contraire lui serait moralement inconfortable. Pourtant, il se garde bien de remet...
Read more »

Cuba et le Venezuela montrent que résister, c’est vaincre

-
Par Carmen Parejo Rendón Quand la résistance empêche la défaite À la fin de la guerre d’Espagne, alors que la victoire franquiste semblait déjà inévitable, le président du gouvernement républicain, Juan Negrín, lança une consigne devenue historique : « Résister, c’est vaincre ». Au ‑ delà du slogan de guerre, il posait un problème stratégique de fond : que signifie résister quand le rapport de forces militaire, économique et diplomatique est totalement défavorable ? ​Aujourd’hui, cette question ressurgit avec force si l’on regarde ce qui se passe à Cuba et au Venezuela, soumis à une pression impériale extrême, mais qui continuent de défendre leurs projets politiques, malgré les contraintes et les concessions. La leçon de Negrín : gagner du temps, fissurer l’inévitable Negrín voyait déjà que la guerre d’Espagne n’était pas un épisode isolé, mais le premier front d’une crise européenne beaucoup plus large qui allait déboucher sur la Seconde Guerre mondiale. Son pari stratég...
Read more »

Pourquoi le socialisme revient toujours

-
Par Tom Bramble Le socialisme est à nouveau sur le devant de la scène. Partout en Occident, les sondages montrent un regain d’intérêt pour cette idée, notamment chez les jeunes, rebutés par ce que le capitalisme leur offre. Ce n’était pas censé se produire. Dans les années 1980 et 1990, tout professeur d’université respectable, tout rédacteur en chef, tout haut fonctionnaire et tout politicien occidental expliquait que le socialisme était fini. Les attaques contre le socialisme provenaient de tous horizons. La droite, bien sûr, lui est traditionnellement hostile. La Première ministre britannique Margaret Thatcher affirmait dans les années 1980 qu’« il n’existe pas d’alternative » au capitalisme débridé, et elle s’efforça d’en faire une réalité. L’effondrement de l’Union soviétique en 1991 déclencha un déluge de propagande de droite proclamant la mort du socialisme, appuyé par des libéraux comme le professeur américain Francis Fukuyama. Mais ce n’étaient pas uniquement la droite d...
Read more »