Blog de Bernard Tornare

En près de 75 ans d'histoire documentée et presque 50 ans depuis l'isolement du virus, l'Hantavirus n'a jamais généré d'épidémie régionale ou continentale Éditorial Contrairement au virus de la COVID-19, découvert fin 2019 en Chine, l'Hantavirus est avec nous depuis bien plus longtemps. La maladie a été observée pour la première fois durant la guerre de Corée (1951-1953), avec plus de 3 000 soldats des Nations Unies atteints de la « fièvre hémorragique coréenne » (mortalité initiale de 14,6%). Le virologue sud-coréen Ho Wang Lee a identifié l'antigène en 1976 et a isolé le virus en 1978 près de la rivière Hantan, donnant son nom au virus et à tout le genre. L'hantavirus est essentiellement une zoonose : il appartient au genre Orthohantavirus (famille Hantaviridae, ordre Bunyavirales) et se transmet aux humains par inhalation d'aérosols provenant de l'urine, des excréments ou de la salive de rongeurs. Il n'y a pas de vecteur arthropode, ...

Par Félix Madariaga Leiva Ce 9 mai marque le 81ᵉ anniversaire de la victoire soviétique sur le nazi-fascisme. Une victoire qui n'appartient ni à une nation ni à un bloc, mais à toute l'humanité. Pourtant, cette évidence est aujourd'hui attaquée, déformée, vidée de son sens par ceux qui entendent réécrire l'histoire au service de leurs intérêts politiques contemporains. Il faut le dire clairement, sans détour : c'est l'Union soviétique qui a vaincu le fascisme. C'est l'Armée rouge et le peuple soviétique, au prix d'un sacrifice humain sans précédent, qui ont brisé la machine de guerre la plus meurtrière du XXᵉ siècle. Tout le reste relève soit de l'ignorance, soit de la manipulation. Non, l’Europe n’a pas été libérée par Hollywood. Non, ce ne sont pas les récits héroïsés des puissances occidentales qui ont mis fin à la barbarie nazie. La réalité historique est implacable : l'URSS a porté l'essentiel de la guerre, détruit près de 80 % des f...

Pourquoi, parfois, les sociétés en crise finissent-elles par embrasser ceux-là mêmes qui vont les détruire ? Le fascisme ne se présente jamais comme une tragédie. D'abord, il promet l'ordre, le travail et la fierté. Il arrive drapé de drapeaux, parlant de patrie, de sécurité et d'avenir, tout en transformant la peur collective en une véritable usine à haine. Quand la rage apprend à voter, la démocratie commence lentement à creuser sa propre tombe. Et quand la société découvre le monstre qu'elle a engendré, il est généralement trop tard. Par Aday Quesada Quand l’histoire bâille face au désespoir Il est des époques où l’histoire n’avance pas : elle bâille simplement. Elle reste immobile, figée, observant des peuples marcher endormis vers l’abîme tout en étant convaincus de se diriger vers le progrès. Puis, lorsque le désespoir arrive à maturité, apparaissent les marchands de salut. Les noms changent, les drapeaux changent, les coiffures et les slogans changent, ...

Par Miguel Posani La phrase « nous sommes propriétaires de ce pays », « je suis propriétaire de ma ville » ou « propriétaire de ma réalité » est un slogan récurrent dans les discours politiques et les manuels scolaires, ou bien nous la tenons pour implicite et naturelle. Pourtant, il suffit d’observer le fonctionnement réel des institutions pour voir apparaître la fiction. Les appareils bureaucratiques – ministères, autorités de régulation, systèmes judiciaires labyrinthiques – opèrent selon leurs propres logiques, que le citoyen ordinaire ne contrôle pas. Les transnationales, pour leur part, déplacent des capitaux, font pression sur les lois et modèlent les territoires sans demander la permission à personne. L’individu n’est pas propriétaire du pays ; il est, au mieux, un habitant temporaire, un usager à droits conditionnels. La souveraineté qu’on nous vante est une illusion fonctionnelle : elle sert à fabriquer de l’identité et de la loyauté, mais elle se dissipe dès qu’on tente ...

Par Federico Bonasso Le courage éthique n’est pas seulement une utopie : il est une force de transformation Où se trace la frontière entre la prudence et l’action ? Quel est le signal intime qui fait basculer la conscience de la corrélation des forces face à l’ennemi, vers cette « folie » indispensable qui, à un moment donné, permet d’oser la renverser ? À partir de quand la prudence cesse-t-elle d’être une vertu stratégique pour devenir un instrument de soumission ? Et plus encore : quelle est cette force — ni militaire, ni matérielle — capable de bouleverser une telle asymétrie ? Le 1ᵉʳ décembre 1955, à Montgomery, en Alabama, une femme noire refusa d’obéir à l’ordre d’un chauffeur de bus de céder sa place à un passager blanc. Un geste infime, presque imperceptible — et pourtant chargé de tous les dangers : elle resta assise. Elle fut arrêtée, condamnée, perdit son emploi, comme son mari, et dut affronter une situation d’une extrême précarité. Son geste n’abattit pas à lui se...

Par Mirko Casale Les fusillades visant des responsables politiques aux États-Unis sont devenues si banales qu’elles finiront par ne plus mériter une ligne dans les médias. Cette normalisation de la violence n’est pas un accident : elle est le symptôme d’un système. Et pourtant, chaque nouvel épisode continue de révéler, à sa manière, l’état réel de la société américaine. Le dernier en date — pour l’instant —, survenu lors d’un dîner de gala en présence de Donald Trump, en dit bien plus long que ce que l’establishment de Washington est prêt à reconnaître. La scène se déroule dans la capitale fédérale, au cœur du pouvoir. Dans une salle feutrée de l’hôtel Hilton, le président, des membres du gouvernement et les correspondants accrédités à la Maison-Blanche participent à leur rituel annuel d’autocélébration. Une première pour Trump, qui avait jusque-là boycotté ces mondanités. Dîner sans dessert, empire sans masque Alors que les plats s’enchaînent et que, signe d’une époque en ple...

Par Enzo Traverso Nous ne pouvons plus parler du fascisme comme d’un simple passé En 2026, personne ne peut, sérieusement, considérer le fascisme comme un simple objet d’histoire, un dossier rangé dans les archives. On ne peut pas demander « qu’est ‑ ce que le fascisme ? » sans regarder, en même temps, la réalité qui nous entoure. Cette question ne renvoie pas exclusivement au passé : elle concerne aussi – et surtout – notre présent, un présent marqué par la montée en flèche de l’extrême droite. La nouvelle vague de gouvernements autoritaires à l’échelle mondiale a relancé ce débat, mais le mot « fascisme », qui surgit spontanément quand nous pensons à Donald Trump, Javier Milei, Giorgia Meloni, Viktor Orbán ou Marine Le Pen, devient manifestement insuffisant pour les décrire. Si, comme l’expliquent de nombreux historiens, le fascisme du XXIᵉ siècle diffère profondément de ses prédécesseurs, c’est sans doute que nous avons besoin de nouveaux concepts pour le qualifier. Un interrè...

Par Juan Miguel Díaz Ferrer Dans les années 1990, j’échangeais par lettres avec un député européen espagnol, Fernández, alors responsable des études au sein de l’Union européenne. À travers nos discussions sur l’Europe et l’Amérique latine, sur les luttes et les perspectives historiques, une idée m’avait profondément marqué. Cet homme, pourtant intégré au cœur de l’appareil européen, affirmait que l’Europe, malgré sa richesse, avait perdu toute direction, tandis que l’Amérique latine, portée par ses dynamiques populaires et révolutionnaires, avançait avec un cap. Ce constat, qui me semblait alors exagéré, apparaît aujourd’hui d’une lucidité presque prophétique. Car ce qui se déroule sous nos yeux, c’est la lente mais inexorable décomposition d’un continent qui a renoncé à toute souveraineté réelle. L’Europe n’est plus un acteur autonome : elle est devenue un appendice stratégique de l’impérialisme états-unien. Ses élites, loin de défendre les intérêts de leurs peuples, agissent c...

 Comment la classe dominante a troqué le marché pour la surveillance El Tábano Economista Par Alejandro Marcó del Pont Pendant près d’un demi ‑ siècle, on nous a répété que le « marché » était l’horizon indépassable de l’humanité, la seule boussole possible pour organiser l’économie et la société. Aujourd’hui, ce discours s’effondre sous le poids des dettes, des guerres commerciales et des crises multiples, et les élites économiques se tournent vers autre chose : un système de contrôle total, algorithmique, militarisé, que Yanis Varoufakis appelle le « techno ‑ féodalisme ». L’ennemi n’est plus seulement l’État social, ni même le vieux mouvement ouvrier, mais toute possibilité de démocratie réelle dans un monde dominé par la technologie, les données et la surveillance de masse. Quand les capitalistes se sont sentis acculés La dernière fois que quelqu’un au pouvoir a prononcé le mot « marché » avec une véritable conviction, le monde était un autre. Nous étions dans les...