Pourquoi la gauche occidentale ne soutient-elle pas davantage la République populaire de Chine ?
Lors d'un webinaire de l'International Manifesto Group sur le thème de l'anti-impérialisme et de la gauche occidentale, Carlos Martinez, co-rédacteur des Amis de la Chine socialiste, a fait cette présentation sur l'échec de la gauche occidentale à s'engager de manière significative dans le socialisme chinois.
L'objectif de ma présentation est le suivant : pourquoi la gauche occidentale ne soutient-elle pas davantage la République populaire de Chine ? Pourquoi la gauche occidentale ne s'engage-t-elle pas de manière sérieuse dans le socialisme chinois ?
Il y a beaucoup de choses dans la Chine moderne qui semblent dignes d'être soutenues, d'un point de vue socialiste.
La lutte contre la pauvreté. La réduction de la pauvreté est un objectif résolument de gauche. Si la pauvreté n'existait pas sous le capitalisme - s'il n'y avait pas de sans-abri, de personnes sans nourriture suffisante, sans accès à l'éducation et aux soins de santé, sans travail ou sans possibilité de gagner un revenu - la plupart des gens de gauche trouveraient probablement quelque chose de mieux à faire de leur temps que de lutter pour une nouvelle société.
Le fait que la Chine ait accompli tant de choses dans le domaine de la réduction de la pauvreté doit donc être étudié et célébré.
Tout le monde ne fait pas confiance aux statistiques du gouvernement chinois, tout le monde n'est pas convaincu par l'affirmation selon laquelle la Chine a éliminé l'extrême pauvreté en 2020. C'est vrai. Mais il est absolument incontestable que, depuis 1949, date de la proclamation de la République populaire de Chine, le peuple chinois a connu une amélioration extraordinaire et sans précédent de son niveau de vie et de son niveau de développement humain.
La Chine était l'un des pays les plus pauvres du monde. Des millions de personnes mouraient chaque année à cause de la malnutrition, même dans les années sans famine. La grande majorité de la population n'avait pas accès à l'éducation et aux soins de santé.
L'espérance de vie a plus que doublé depuis 1949. La Chine a atteint l'alphabétisation universelle. Tout le monde a accès à l'éducation et aux soins de santé. La situation sociale et économique des femmes s'est améliorée de façon spectaculaire.
Oui, l'espérance de vie et l'alphabétisation se sont améliorées dans une grande partie du monde. Mais dans le cas de la Chine, elle est passée d'un niveau très inférieur à la moyenne mondiale à un niveau très supérieur à celle-ci. Le programme de développement des Nations unies décrit la Chine comme ayant réalisé "le déclin le plus rapide de la pauvreté absolue jamais observé".
Il y a d'énormes inégalités en Chine, et oui il y a des milliardaires, mais en réalité la base économique - la qualité de vie des pauvres - est bien plus élevée que dans d'autres pays du monde en développement.
Les pauvres des campagnes chinoises n'ont peut-être pas un revenu disponible très élevé, mais ils ont accès à la terre, ils ont un logement sûr, ils ne croulent pas sous les dettes envers des propriétaires féodaux, leurs enfants reçoivent une éducation, ils peuvent consulter un médecin en cas de besoin, ils ont droit à une pension, ils ont l'eau courante dans leur maison, etc. On peut les considérer comme pauvres, mais c'est une catégorie de pauvreté très différente de celle que l'on peut observer ailleurs en Asie.
Et il y a un certain nombre d'autres domaines dans lesquels la Chine fait des progrès étonnants.
En matière de changement climatique et de biodiversité, la Chine est devenue un leader mondial.
En ce qui concerne la pandémie de Covid-19, la Chine a établi la norme en matière de protection de la vie humaine.
Le fait que la Chine soit capable de se concentrer à ce point sur la réduction de la pauvreté, sur les énergies renouvelables, sur l'éducation, sur la suppression de la pandémie, sur la répression de la corruption, etc. ne reflète pas une qualité mystique et éthérée de la culture chinoise. Cela reflète le fait que l'État chinois donne la priorité aux besoins des gens ordinaires.
Et cela reflète en soi le fait que le PCC est arrivé au pouvoir par le biais d'une révolution menée, soutenue et soutenue par la classe ouvrière et la paysannerie. C'est une révolution qui a créé un État ouvrier - qui plus est, un État dirigé par un parti communiste dont l'idéologie directrice est le marxisme.
Et pourtant, le soutien au socialisme chinois est une position de niche dans la gauche occidentale.
La Chine socialiste ?
Pour commencer, beaucoup de gens pensent que la Chine est un pays capitaliste, voire un pays impérialiste.
La Chine compte près de 700 milliardaires. On parle beaucoup des milliardaires chinois. Bien sûr, la Chine est un pays immense. Proportionnellement parlant, mesuré en termes de milliardaires par million d'habitants, la Chine se situe à 0,27, ce qui est en fait inférieur à la moyenne mondiale de 0,35.
À propos, Monaco est le leader mondial, avec 79 milliardaires par million d'habitants ! Les États-Unis se situent bien au-dessus de la moyenne mondiale, avec un peu moins de 2 par million d'habitants. On ne peut donc pas dire que la Chine soit le pays des milliardaires.
Mais bon. Vous pouvez trouver des McDonalds, des KFC et des Starbucks dans les villes chinoises. Il y a du capital privé, de grandes entreprises et des individus fortunés, mais aussi des inégalités importantes. Il y a des riches et des pauvres, il y a une exploitation de la main-d'œuvre et il y a une intégration dans des chaînes de valeur mondiales exploitées par d'énormes multinationales.
Beaucoup de gens de la gauche occidentale regardent cette situation et se disent que cela ne peut pas être du socialisme.
Et pourtant, ces personnes sont confrontées à un piège idéologique dont il est très difficile de se défaire.
Le niveau de vie en Chine a augmenté de façon spectaculaire et continue depuis 1949, y compris, bien sûr, à partir de 1978, lorsque la Chine est censée être "devenue capitaliste". Aucun pays capitaliste n'a réalisé ce que la Chine a réalisé en termes d'amélioration de la vie des gens ordinaires - certainement pas à une telle échelle, ni sur une période aussi longue.
Sous le capitalisme, la richesse a toujours pour contrepartie la pauvreté. Les États-Unis sont l'un des pays les plus riches du monde, mais des dizaines de millions de personnes n'ont pas accès aux soins de santé. Des centaines de milliers sont sans abri. Et cela avant même de penser à la mesure dans laquelle la richesse américaine repose sur la pauvreté, la guerre et la destruction ailleurs dans le monde - ce qui n'est pas du tout le cas de la Chine.
Si la Chine est capitaliste, et que le capitalisme chinois a apporté des améliorations extraordinaires à la vie de centaines de millions de personnes, cela signifie-t-il que nous devons repenser à être anticapitalistes ? C'est une question sérieuse pour les gauchistes anti-Chine.
Les Chinois eux-mêmes ont toujours été très clairs : ils utilisent les forces du marché, dans le contexte général d'une économie planifiée et gérée par l'État, afin de stimuler le développement des forces productives.
L'État chinois maintient un contrôle étroit sur les "sommets" de l'économie : l'industrie lourde, l'énergie, les transports, les communications et le commerce extérieur. Le système financier chinois est dominé par les "quatre grandes" banques d'État, qui sont responsables devant le gouvernement plutôt que devant des actionnaires privés.
Ce niveau d'intervention et de réglementation - qui est à l'opposé du fondamentalisme du marché libre et du néolibéralisme du "petit gouvernement" qui prévaut en Occident - signifie que le capital n'a pas le contrôle et que l'économie existe pour bénéficier à l'ensemble de la population.
En Chine, la terre continue d'être détenue et gérée au niveau du village.
Ainsi, d'un point de vue économique, lorsque vous faites un peu d'investigation, la Chine est beaucoup plus socialiste et beaucoup moins capitaliste qu'il n'y paraît à un niveau superficiel.
Je cite souvent l'investisseur de Shanghai Eric Li, qui est interviewé dans le film de John Pilger "The Coming War on China". Il fait une remarque essentielle sur le fonctionnement de la Chine :
"La Chine est une économie de marché, mais ce n'est pas un pays capitaliste. Il est impossible qu'un groupe de milliardaires puisse contrôler le politburo de la même manière que les milliardaires contrôlent la politique américaine. Le capital n'a pas de droits consacrés en Chine."
C'est-à-dire que dans les pays capitalistes, les intérêts du capital passent en premier. La classe capitaliste est la classe dirigeante. En Chine, ce n'est manifestement pas le cas.
Regardez les grandes priorités du gouvernement chinois ces dernières années. Éliminer l'extrême pauvreté. Lutter contre la corruption. Passer aux énergies renouvelables. Protéger la biodiversité. Protéger la vie humaine en cas de pandémie. Améliorer le niveau de vie. Ces objectifs représentent la volonté des gens ordinaires, et non d'une élite capitaliste.
Comparez cela avec les principaux pays capitalistes. Là où je me trouve, en Grande-Bretagne, nous avons été confrontés à des années d'austérité brutale - la vie des travailleurs ordinaires ne cesse de se détériorer. Notre taux de mortalité dû au Covid est presque mille fois supérieur à celui de la Chine. Nos progrès dans le déploiement des énergies renouvelables sont terriblement lents.
Et le fait que le gouvernement chinois représente les intérêts de classe des masses se reflète également dans le fait qu'il est extraordinairement populaire. Des études, y compris menées par des institutions universitaires occidentales, montrent régulièrement que le gouvernement dirigé par le PCC a un taux d'approbation de plus de 90 %.
Parallèlement, les derniers sondages indiquent que seuls 20 % des personnes interrogées estiment que le Congrès américain fait du bon travail. Mais les États-Unis sont la démocratie, apparemment.
L'autre chose à mentionner rapidement à propos de la Chine et du socialisme est que les Chinois eux-mêmes continuent de concevoir leur trajectoire politique en termes de socialisme et de communisme. Xi Jinping dit souvent : "Seul le socialisme peut sauver la Chine", et "le socialisme aux caractéristiques chinoises est le socialisme et pas un autre type de -isme."
Tous les élèves des écoles apprennent les principes de base du marxisme ; toutes les grandes universités ont des écoles de marxisme. Il est assez difficile de comprendre pourquoi les Chinois se donnent tant de mal pour se faire passer pour des socialistes.
La guerre de la propagande
Un autre facteur important dans la façon dont la gauche occidentale s'engage avec la Chine est la guerre de propagande. Nombreux sont ceux qui n'apportent même pas un soutien critique au socialisme chinois, mais qui sont heureux d'apporter un soutien non critique à la propagande anti-chinoise diffusée par les impérialistes occidentaux.
La Chine est la nouvelle force coloniale en Afrique.
La Chine est la nouvelle force coloniale en Amérique latine et dans les Caraïbes.
La Chine enferme les pays en développement dans le piège de la dette.
La Chine perpètre un génocide contre les musulmans ouïghours au Xinjiang.
La Chine empêche les Tibétains et les Mongols intérieurs de parler leur langue
La Chine tente d'anéantir la démocratie à Hong Kong.
Et la liste est encore longue. Chaque élément peut être, et a été, complètement démystifié. Mais pourquoi les gens se laissent-ils prendre à ces mensonges, encore et encore ?
La raison pour laquelle les États-Unis et leurs alliés mènent une guerre de propagande contre la Chine devrait être parfaitement évidente. L'essor de la Chine constitue une menace existentielle pour l'hégémonie américaine. La Chine est, dans la plupart des cas, la plus grande économie du monde ; elle est leader dans de nombreux domaines clés de la science et de la technologie ; elle adopte une position indépendante et anti-impérialiste sur la scène mondiale et soutient constamment le Sud, elle œuvre constamment en faveur de la multipolarité ; c'est une puissance non blanche ; elle est dirigée par un parti communiste... Pour ces raisons et bien d'autres, la Chine est la principale cible de la nouvelle guerre froide menée par les États-Unis, et la guerre de propagande en fait partie.
Mais pourquoi les gens s'y laissent-ils prendre ? Pourquoi les gens qui se considèrent comme des penseurs critiques ne réfléchissent-ils pas de manière un peu plus critique aux informations qu'ils reçoivent sur la Chine ?
Il y a plusieurs éléments à cela.
Tout d'abord, une grande partie de cette propagande est assez puissante et sophistiquée, et elle est activement liée aux idées et aux sentiments progressistes. En particulier depuis l'administration Carter, les politiciens et les médias américains sont passés maîtres dans l'art d'utiliser les droits de l'homme comme un bâton pour battre leurs ennemis. Ils trouvent un problème, l'amplifient, l'exagèrent, construisent une campagne habile et omniprésente autour de lui, et vous font sentir que vous êtes une mauvaise personne si vous ne vous joignez pas à cette campagne.
L'accusation de génocide est particulièrement puissante dans ces termes. En accusant la Chine de génocide au Xinjiang ou la Russie de génocide à Bucarest, vous créez un environnement émotionnel et intellectuel dans lequel prendre parti pour la Chine ou la Russie équivaut à nier l'Holocauste. Vous avez donc massivement augmenté le coût psychologique de l'adoption d'une position anti-impérialiste.
La propagande est très persuasive, très sophistiquée, et nous devons le comprendre et la contrer systématiquement.
Ensuite, la gauche occidentale doit faire face à deux problèmes profondément enracinés.
Elle a un problème d'eurocentrisme. La trajectoire du marxisme au cours du 20e siècle s'est orientée vers l'Est et le Sud. Il a commencé comme l'idéologie de la classe ouvrière industrielle d'Amérique du Nord et d'Europe occidentale dans sa lutte contre le capital ; il s'est déplacé vers l'Est, d'abord en Russie, puis en Chine, au Vietnam, en Corée ; puis vers le Sud, à Cuba, au Mozambique, en Éthiopie, en Guinée-Bissau, au Zimbabwe, en Angola, en Namibie, au Nicaragua, à Grenade et ailleurs.
Il est devenu l'idéologie des masses opprimées du monde entier contre l'impérialisme, le capitalisme et la suprématie blanche. Il est très significatif que la dernière phrase du Manifeste communiste, écrit en 1848, se lise comme suit : "Travailleurs du monde, unissez-vous !" Le Comintern, lors de son deuxième congrès en 1920, à la suggestion d'un certain Vladimir Lénine, a élargi cette phrase à : "Travailleurs et peuples opprimés du monde, unissez-vous !"
Mais une grande partie de la gauche occidentale n'a jamais vraiment compris cela. Dans leur esprit, la lutte des travailleurs ressemble encore principalement à des hommes blancs, travaillant dans des usines et réclamant des augmentations de salaire. L'idée qu'un paysan chinois ou zimbabwéen soit à la pointe de la lutte des classes mondiale ne résonne pas vraiment.
Moins un mouvement ressemble et agit comme la classe ouvrière européenne de la fin du 19ème siècle, moins il obtient de soutien. Et si vous regardez les partis communistes dans des pays comme la Chine et la Corée - des pays qui ne sont pas du tout européanisés, qui n'ont pas leurs racines philosophiques en Grèce et à Rome, etc.
En lien avec cela, la gauche occidentale a également un problème de dogmatisme. Admettons-le. Malgré - ou peut-être à cause de - notre manque de succès dans la construction de notre propre projet socialiste, nous avons développé des idées très fixes sur ce qu'est le socialisme. Et ces idées ne correspondent souvent pas à la réalité désordonnée du socialisme chinois, qui existe dans le monde réel, qui est engagé dans une bataille à long terme pour sa survie face à l'hostilité et à la déstabilisation impérialistes continues, et qui a donc dû faire des compromis et développer des solutions créatives à des problèmes nouveaux et complexes.
Conclusion
Comment aborder ces questions dans notre mouvement ? C'est une question difficile. Grâce au travail effectué par divers groupes et individus - dont l'International Manifesto Group - nous commençons à voir la réémergence et la consolidation d'un mouvement anti-impérialiste international. Nous devons continuer à développer ce travail, à construire l'unité et à approfondir notre compréhension.
Nous devons être conscients de la guerre de propagande, et nous devons la combattre résolument.
Et bien sûr, nous devons toujours être attentifs à l'arrogance intellectuelle et aux préjugés qui sont si faciles à absorber lorsque l'on vit dans une culture fondamentalement raciste et eurocentrique.
Merci beaucoup de nous avoir écoutés.
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