Des droits pour les maîtres, des devoirs pour les esclaves
Par Jorge Majfud
Tout au long de l’histoire de l’impérialisme, il a
toujours existé un accord tacite : seuls les maîtres et les puissants avaient
le droit d’user de la force. Si les esclaves ou les colonisés se rebellaient,
on les criminalisait comme des sauvages dangereux ou des terroristes.
Vers le milieu du XIXᵉ siècle, les théories
pseudo-scientifiques — un mélange de darwinisme et de dogmes chrétiens (le «
Destin manifeste », entre autres), étaient parvenues à justifier le racisme, le
colonialisme et l’impérialisme européen au nom d’une prétendue supériorité
raciale. Une supériorité qui, curieusement, n’incluait pas la compassion envers
les « races inférieures », mais bien plutôt une haine névrotique et
l’exploitation d’autres êtres humains considérées comme une nécessité commode.
Le droit fondé sur l’égalité des nations et des peuples n’a
jamais réellement existé, sinon dans les belles déclarations de l’ONU. Comme
pour les lois civiles de chaque pays, nous sommes tous égaux devant la loi,
mais non devant la justice.
Tout au long de l’histoire de l’impérialisme, il a toujours
été entendu — sans qu’il soit besoin de le dire — que seuls les maîtres et les
puissants avaient le droit d’user de la force, même s’ils inondaient le monde
de centaines de millions de morts, ce qu’ils ont effectivement fait.
Chaque fois que l’esclave ou le colonisé se soulevaient,
prenaient les armes ou menaçaient de le faire, ils étaient criminalisés comme
des sauvages dangereux ou des terroristes : tels furent les cas des peuples
autochtones d’Amérique, des esclaves haïtiens, des Africains et des
indépendantistes latino-américains, des Vietnamiens, des Palestiniens ou des
Cubains — ceux qui vivent à Cuba, ces Palestiniens d’Amérique.
Tout au long de l’histoire de l’impérialisme, la règle n’a
pas changé : seuls les maîtres et les puissants pouvaient se permettre la
violence, même si cela semait la mort par dizaines de millions. Chaque fois que
les esclaves ou les colonisés se rebellaient, prenaient les armes ou en
menaçaient, on les accusait d’être des sauvages ou des terroristes — que ce
soient les peuples autochtones, les révolutionnaires haïtiens, les Africains,
les Latino-Américains, les Vietnamiens ou, plus récemment, les Palestiniens.
La haine n’est jamais souhaitable. Cependant, il est d’une
hypocrisie absolue de mettre sur le même plan la haine du maître et celle de
l’esclave. Le maître propriétaire hait ses esclaves pour ce qu’ils sont ;
l’esclave révolté hait ses maîtres pour ce qu’ils font.
Traduction Bernard Tornare
Traduction réalisée pour diffusion et compréhension du texte
original. Les propos et positions exprimés sont ceux de l’auteur initial.
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